Ритуалы самураев

[Don Quixote]

Дайсё играла в жизни самурая очень важную роль. Мало того что она удостоверяла принадлежность ее влaдельца к высшему сословию, мечи были символом личного достоинства того, кто их носит. Поэтому сиять катаиу можно было только по требованию кодекса буси-до, например, во время приема у императора или своего сюзерена. Меч-вакидзаси самурай даже в стенах своего дома снимал, только когда шел купаться или ложился спать. Но и тогда пара мечей все время находилась у него под рукой: в изголовье спапьного мата (татами) или у входа в спальную комнату на деревянной узорчатой стойке. Короткий меч требовался самураю для того, чтобы при чрезвычайных обстоятельствах, как, например, после поражения или поступка, затронувшего его честь, совершить ритуальное самоубийство — еэппуку (простолюдины называли его харакири). Самурай в присутствии помощника вспарывал себе живот. После этого по сигналу умирающего воина его помощник отрубал ему голову: чтобы самурай не испытывал долгих мучений. Вот насколько важным тогда было соблюдение сословной чести и достоинства! Другим видом оружия самураев было копье яри и нагината — очень длинный и несколько изогнутый клинок на длинном деревянном древке. Правда, в основном это было оружие пехоты из простолюдинов — асигару. Они могли быть также и лучниками, но им полагался только один боевой меч, поскольку права на дайсё они не имели. На грудь боевого коня самурая одевались пластинчатые доспехи, а на голову надевалась кованая маска в виде головы быка. В комплект боевой амуниции коня входили также лакированное деревянное седло, стремена в виде плоских подставок под ноги. В снаряжение конного воина могла входить и накидка хоро. Она прикреплялась сзади на доспехи для зашиты всадника от стрел противника, которые могли попасть в стык между частями панциря. Хоро, известная уже с IX в., была до двух метров длины. Во время движения хоро раздувалась потоками воздуха, словно парус, и гасила ударную силу стрел.

[Автор]

Сообщения